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      《紅樓夢》與大運河有何文化淵源?

      三百年前,康熙皇帝曾沿大運河數次南下。深得他信任的江寧織造兼任兩淮巡鹽御史曹寅,在南京、蘇州、揚州等地奔勞,以確保接駕事務萬全無虞。



      三百年前,康熙皇帝曾沿大運河數次南下。深得他信任的江寧織造兼任兩淮巡鹽御史曹寅,在南京、蘇州、揚州等地奔勞,以確保接駕事務萬全無虞。幾百年后,這樣“銀子花得跟淌海水一般”的皇家巡行在當地留下來許多可供追思的歷史遺跡,當然也留下了諸多故事,曹寅的孫子曹雪芹也將清帝南巡所經過的城市、所發生的故事編織進《紅樓夢》。

      “揚州舊夢久已覺”,大運河作為中國古代最重要的水運通道之一,連接著南北方的經濟和文化交流,將曹雪芹、《紅樓夢》、曹寅、與揚州的淵源故事連綿書寫至今。


      最近,在曹寅主理刊刻《全唐詩》的揚州,圍繞曹雪芹家族、《紅樓夢》與大運河文化展開一系列學術文化交流活動:“曹雪芹家族、《紅樓夢》與大運河文化”學術研討會,《曹寅全集》首發式,黃進德先生“紅樓夢研究”學術研討會,“曹雪芹家族與《紅樓夢》”文化展,沈琳、陳林“紅樓人物”書畫作品展,冶春紅學文化雅集等等。

      《紅樓夢》與大運河


      研討會首先聚焦于《紅樓夢》與大運河的淵源。與會專家學者探討了大運河的歷史、文化、藝術等方面與《紅樓夢》之間的關聯,并分析其在文化傳播交流中的重要作用,同時也揭示了曹雪芹作品與地域文化之間的緊密聯系。


      北京曹雪芹學會創會會長胡德平從《紅樓夢》中薛寶琴所作“廣陵懷古”詩中的大運河“隋堤”談起,歷數李商隱、皮日休筆下大運河上的錦帆飄蕩,指出薛寶琴、李商隱、皮日休這三位詩人在不同層面上表達了對大運河古今交融的感悟。用現代眼光來看,可以說他們“消費”了大運河在歷史中的文學意象,但也實現著自我的精神享受。


      中國紅樓夢學會會長孫偉科指出,《紅樓夢》中大量的環境描寫與大運河有著密切的關系。實際上,書中很多江南文化的元素都體現在大運河的沿線上,杭州、揚州、常州、蘇州、無錫、淮安、通州都是大運河的重要節點,將這些地理地名串聯起來,就是生生不息、貫通南北的大運河。曹公小說中寫到的南甄家、北賈家,一南一北,正是中國的“雙城記”,可與狄更斯筆下的巴黎、倫敦的故事相媲美。


      天津師范大學教授趙建忠認為,縱觀曹雪芹的一生,其生活范圍主要在金陵和北京。金陵是南方重要的運河城市,北京則位于大運河的北端,《紅樓夢》中提及這兩座城市最多,有研究者指出:兩座重要的運河城市的文化和生活滋養了曹雪芹的精神世界和藝術世界,曹雪芹熟諳大運河及運河沿岸的南北風情,自然賦予《紅樓夢》中運河文化的南北元素。大運河成為《紅樓夢》中人物遠行的重要交通基礎,也必然成為曹雪芹走出靜態書齋動態遠行的主要交通方式,并創造出運河文化背景下具有南北風俗的《紅樓夢》。

      趙建忠認為,曹雪芹熟諳大運河及沿岸的南北風情,《紅樓夢》運用了空間敘事手法,這從作品中對南北地域物產、民俗、方言等的具體描寫中也能領略到,如描寫的水果類就有鮮荔枝、柚子、黃橙、朱橘、橄欖、木瓜、大佛手等;食品類有風腌果子貍、雞髓筍、火腿、紅稻米、紅菱、大芋頭等;茶類有老君眉、普洱、六安 等;酒類有紹興酒、惠泉酒等。大運河使南北地域的物產、民俗、方言等匯集于《紅樓夢》中。


      北京曹雪芹學會常務理事樊志斌談及,按照清人記載,一般說來,自京師沿大運河舟行南下,至揚州、南京,用時二十余日(正常情況);而自南京、揚州沿大運河舟行北上,至京師,用時更長數日。此為《紅樓夢》大運河故事書寫考察的一個基礎知識。在曹雪芹的《紅樓夢》構思中,大運河作為推動故事進展的重要途經發揮了重要作用,“《紅樓夢》寫二十年事,其中一半時間內有相關人等經行大運河,往來于中國東部南北地方。大運河書寫不僅聯系起了賈府京師、南京間的關系,同時統轄起書中重要人物的活動,為賈寶玉與諸釵了結今生因緣創造了條件,推動了這種了卻因緣故事的發展??梢哉f,曹雪芹通過大運河的相關書寫,自覺不自覺地將自己的運河歷史記憶融入其間,在完成故事書寫的同時,也完成了自我情感的釋放?!?/p>


      《紅樓夢》中的揚州


      揚州是與大運河同生共長的城市,而《紅樓夢》也與揚州有很深的緣分。


      北京曹雪芹學會顧問王立平回憶,他曾隨87版《紅樓夢》電視劇劇組來到揚州拍攝,那是他第一次親身了解揚州獨特的文化和風土人情。在瘦西湖拍攝元妃省親的場景時,王立平就在園林景致中漫步,揣摩還未完成的音樂創作,猜想書中的時代景象。


      圖1 揚州瘦西湖夜景(高丹 攝)


      進入到《紅樓夢》的文本中,學者們也鉤沉索引了故事中的人物與揚州及運河的的關系。


      中央民族大學教授曹立波談道,百廿回本《紅樓夢》中,京杭大運河見證了寶黛愛情的發展軌跡。黛玉初次入京城,便是由揚州乘船沿運河北上,與寶玉相識相知,是為兩人的姻緣起始。林如海病重捐館揚州,黛玉亦走運河水路南下至揚州及蘇州。短暫的別離加深寶黛兩人的情感。黛玉淚盡而逝,其靈柩沿運河回到蘇州;寶玉悟透世情,剃發出家,于毘陵驛渡口作別賈政,選擇出世的人生歸宿。


      具體而言,第三回中林黛玉從揚州坐船入京都,以及后來其父林如海病重,她走的就是從北京到揚州的京杭大運河水路。林如海病逝,林黛玉護送其靈柩經京杭大運河回到原籍安葬;第十九回,林黛玉和賈寶玉對話,還提到大運河沿岸揚州的“景致古跡”“土俗民風”;第五十回薛寶琴寫的十首懷古詩中,《廣陵懷古》《淮陰懷古》寫京杭大運河沿岸的風景……


      曹雪芹與曹寅


      研討會中,學者們也圍繞著曹雪芹家族脈絡與揚州的文史淵源展開,探討了曹雪芹祖父曹寅及親友在揚州的活動軌跡以及曹寅的文學創作。


      中國藝術研究院紅樓夢研究所研究院胡晴認為,曹寅的文學創作中詩歌作品數量最多,他一生多次編纂詩文作品集,已知有《野鶴堂草》《荔軒草》《舟中吟》《楝亭先生吟稿》等,曹寅去世后其門人弟子匯輯其作品為《楝亭集》。曹寅的詩歌獲贊為“清深老成,鋒穎芒角,篇必有法,語必有源”,他詩歌中的意象,既籠罩著清詩較為普遍的用典詠物傳統,也有獨出心裁,具有個人特色的部分。而這些意象在曹雪芹的《紅樓夢》中,有著暗伏淡寫的現身,默默訴說著一段家族文化的積淀傳承。


      首都師范大學教授詹頌認為,曹寅是曹雪芹家族思想文化傳承譜系中的核心人物,他少時即與佛教結緣,平生與禪僧多有往還,了解禪宗歷史與現狀,熟諳禪門典籍。曹寅耽于禪悅,藉此在擾攘的塵世中求得心靈皈依,其詩文因活用禪宗典故而頗具耐人尋味的禪意,且時有諧趣?!都t樓夢》第二十二回以半回篇幅寫寶玉悟禪,寫出了一位世家少年因煩惱而求解脫的心路歷程,其來有自。在禪學修養方面,雪芹或可追步乃祖。在文學表現上,曹寅以禪語入詩文,尚未脫前人窠臼;而雪芹寫寶玉悟禪,自出機杼,別開生面,獨樹一幟,這卻為乃祖遠不能及。


      揚州文史學者朱明松談道,從康熙四十二年起,欽點江寧織造曹寅與蘇州織造李煦輪番兼管兩淮鹽務??滴跛氖?,欽點巡視兩淮,兼管巡鹽御史。曹寅在揚州為政多年,對揚州地方文化的構建有著重要貢獻?!安芤篮罅?,揚州太平坊建成曹公祠,專祀康熙間鹽政曹寅。身后哀榮,益見曹寅生前的治績。揚州小金山麓原有楝亭小像石刻,后移他處,石亦殘毀。揚州名醫耿鑒庭先生回憶說,‘刻像官服,正坐,面方型,有小鬃’。曹公小像石刻蓋系曹公祠舊物。近年來大虹橋修繕時又發現曹寅所題‘公后塵’石刻殘石。如此種種,足可見曹寅對揚州社會文化影響之大?!?/p>


      《曹寅全集》發布


      研討會后,也正式發布了《曹寅全集》。


      《曹寅全集》是北京曹雪芹學會的重點學術出版項目,由學會會長胡德平任顧問,學會顧問胡文彬主持編輯,中華書局出版發行。本次首發共三集,分別是由胡紹棠、胡晴校注的《楝亭集》,由段啟明、秦松鶴校注的《曹寅戲曲集》,由張書才編注的《曹寅奏疏集》。另有胡文彬輯注的《楝亭書目》和《楝亭集外集》俟日后補入。


      如上文所述,曹寅是《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父,也是清代文學史上的重要人物??滴跄觊g,他的文學地位可與朱彝尊、陳維崧,甚至納蘭性德齊名,其詩文、戲曲創作成就可謂獨步一時。他與康熙關系密切,與清代諸多文化名人多有交往。曹寅對曹雪芹創作《紅樓夢》的影響是曹雪芹研究的重要課題。


      《曹寅全集》是曹學、紅學研究的重要參考文獻,匯集了曹寅的詩詞、文章、戲曲、奏疏及其所藏書目等,是曹寅研究、曹雪芹家世研究的第一手史料,也是曹寅研究文獻資料的首次全面整理校注。


      歷史上,揚州曾是江南三大刻書中心之一。曹寅本人更是曾在揚州主持刊刻《全唐詩》《佩文韻府》等書籍,也在此刊刻了自家藏書和自己的詩文集。曹寅在揚州創作了大量詩文,奏折中也多有與揚州相關的公務奏陳。本次《曹寅全集》的首發式選在揚州舉行,也有較為重要的意義。




       

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